Political anthropology: the impression of power Essay

Anthropologie politique: La impression de pouvoir

Janvier 2010

L’anthropologie politique est une subject recente qui s’est developpee reellement a partir diethylstilbestrols annees 1920, mais qui tyre boy kernel diethylstilbestrols preoccupations de la philosophie politique du XVIIIeme siecle. En effet, cette subject dont lupus erythematosus projet est de fonder une scientific discipline du politique, analyse La repartition et l’organisation du pouvoir et diethylstilbestrols phenomenes politiques qui permettent de degager une position commune au dela de la diversite culturelle.

Plusieurs philosophes sont a l’origine diethylstilbestrols preoccupations fondamentales de l’analyse et de la comprehension diethylstilbestrols phenomenes de pouvoirs politiques. Ainsi, Montesquieu, La Boetie, Rousseau ou encore F. Engels et K. Marx se sont penches Sur les resonances que les dominants avait a l’egard des domines. Cette relation de domination apparait comme un phenomene inherent gold pouvoir politique institutionnel. Cependant, avec les Prime Ministers anthropologues, c’est une nouvelle forme de pouvoir politique qui est valorisee. Par exemple, Ces etudes revelent l’existence de rapport de pouvoir en dehors des dealingss institutionnalisees, inherent a l’inconscient diethylstilbestrols collectivites, comme lupus erythematosus sacre et les dealingss d’echange de don, qui participent gold pouvoir politique.

La impression du pouvoir est l’un diethylstilbestrols sujets de predilection de l’anthropologie politique. L’Anthropologie politique est, a cet egard, l’etude de l’organisation et diethylstilbestrols constructions politiques ( au pots aristotelicien ) gold travers de leur diversite . Il s’agit des lors de distinguer lupus erythematosuss mecanismes du pouvoir ainsi que boy exercice, l’organisation symbolique, consciente ou inconsciente.

D’ou le probleme: remark en Anthropologie politique, selon lupus erythematosuss differentes enquetes ethnographiques, le pouvoir peut-il Se manifester en dehors du cadre institutionnel?

C’est pourquoi Illinois est of import de revenir Sur lupus erythematosuss formes de pouvoirs en politique, pour comprendre par la suite l’approche minimaliste puis maximaliste.

I- Les differentes formes du pouvoir, une reflexion qui cristallise l’interet diethylstilbestrols anthropologues politistes

Tout d’abord, Illinois est of import de distinguer les differentes composantes qui organisent lupus erythematosus pouvoir: centralization, concentration diethylstilbestrols pouvoirs, recrutement de gouvernants, lupus erythematosus cell du contrat societal instruit par La loi et les countenances lors des derives individuelles.

Centralisation ou decentralisation de l’autorite qui peut etre decomposee en differents sections ( lignage, small towns ) . Chez les Lobi par exemple, forty-nine n’y a pas de pouvoir cardinal, mais chaque small town constitue une entite centralisee. Cette autorite peut meme s’etendre au-dela du cell territorial dans le cadre d’ethnies dispersees comme par exemple chez les L’Alemany du Fouta Djalon qui possede une autorite morale Sur tous lupus erythematosuss Peuls.

Montesquieu relevait dans l’Esprit diethylstilbestrols Lois, la concentration ou scattering du pouvoir. En effet, cette impression de separation ou non diethylstilbestrols trois pouvoirs – l’executif, du legislatif, du judiciaire – engendre une typologie de regime. Ainsi, plus lupus erythematosuss pouvoirs sont concentres, plus le regime est tyrannique. Ainsi, dans lupus erythematosuss societes traditionnelles le chef dispose a La fois du pouvoir executif et juridiciaire. Chez les Nuer, c’est « l’homme a peau de Leopard » qui est charge de resoudre les conflits.

La domination du pouvoir peut etre legitimee par La transmittal du pouvoir hereditaire, election, devolution, designation. L. de Heusch explique dans son ouvrage Du pouvoir. Anthropologie politique diethylstilbestrols societes d’Afrique centrale, que dans la zone tetela-hamba gold Congo, societe a lignages patrilineaires, pour devenir chef de lignage lupus erythematosuss aspirers doivent faire valoir le bien-fonde de leurs pretentions, en pratiquant diethylstilbestrols decrepitudes festives et des distributions de cadeaux que l’auteur n’hesite pas a mettre dans la meme categorie que le potlatch.

Les lois qui regissent n’importe quel systeme politique ont pour fonction d’assurer la stabilite de la societe en inquiry. Par contre, elle peut aussi creer diethylstilbestrols fosses entre lupus erythematosuss differentes sofas de ladite societe , resultant en un sentiment de coercition, de contrainte. Donc le pouvoir contient un paradoxe bien evident auto « Illinois apparait, a la fois, comme necessite et comme danger » ; c’est cette ambiguite concernant la impression de pouvoir que G. Balandier appelle une dissymetrie dans lupus erythematosuss resonances sociaux. Autrement dot, l’elite gold pouvoir Se reproduit dans les hautes categories.

Chaque systeme politique, dans la mesure ou il est legitime et que la loi est connue de tous, comporte un certain nombre de contraintes afin de preserver un equilibre en topographic point ; il peut s’agir de force legitime au sein de l’Etat, de force corporelle ou morale dans les societes traditionnelles.

II- L’emergence de l’Etat ou l’institutionnalisation du pouvoir

L’approche minimaliste considere qu’une gestion crude d’une societe ne serait pas une forme de gouvernement. Il existe trois criteres selon lupus erythematosuss politologues qui caracterisent un Etat et permettent de delimiter lupus erythematosus title-holders politique: un territoire delimite par diethylstilbestrols frontiere reconnues, le consentement diethylstilbestrols populations qui y vivent et enfin l’existence de structures organiques fondant l’unite politique. Il apparait evident que lupus erythematosus flou semantique quant aux criteres caracterisant un Etat, presente Ses limites pour lupus erythematosuss anthropologues. Ainsi, pour Balandier Illinois est possible de confondre l’Etat avec un groupe local ( chefferie ) .

Pour finir, selon M. Weber l’Etat est lupus erythematosus seul instrument de domination, qui dispose d’un appareil coercitif pour orienter toute action sociale, et est lie aux societes modernes et a La rationalization. L’Etat dispose du monopole legitime de la force. En revanche, P. Clastres qui a etudie a partir diethylstilbestrols societes amerindiennes lupus erythematosuss groupes qui controlent lupus erythematosus pouvoir s’oppose a cette construct reductrice du pouvoir. Dans toutes lupus erythematosuss societes, forty-nine Y a du politique ; cet exercice du politique n’est pas automatiquement lie a l’exercice Delaware la force legitime et a la coercition.

III- L’existence d’un pouvoir comme un « fait societal sum »

Le pouvoir politique n’est pas necessairement institutionnalise . Il peut s’exprimer a travers d’autres formes inherentes a l’inconscient collectif. « Il n’y a pas de societe sans gouvernement » , c’est par cette phrase prononcee par L. de Bonald que l’on peut resumer La pensee des maximalistes. Autrement dot, toutes lupus erythematosuss constructions participant a la way d’une societe concourent gold politique. A cet egard, Illinois semble of import d’apprehender lupus erythematosuss phenomenes de la Kula et du Potlatch comme look du politique puis de comprendre l’imbrication du sacre dans le cell du pouvoir politique pour illustrer nos propos.

D’une portion, le phenomene d’echanges de biens precieux, lors du Potlatch et de la Kula, revele par F. Boas et B. Malinowski mettent nut evidence l’imbrication economique et politique dans les societes – du nord gold sud: lupus erythematosuss Tlingit, les Tsimshian, les Haida, les Bella Cola, les Kwakiutl, les Nootka, les Salish – dans un fait societal entire selon M. Mauss. Cette pratique ritualisee et ceremonielle de don, ne vise pas a donner pour donner mais a donner pour dominer et/ou recevoir en retour. Ce n’est donc pas un Don de generosite , mais un Don de reciprocite , qui en outre comporte souvent un facet de defi. Il enclenche ou perpetue La dialectique du Don et du contre-don. Le potlatch et La kula ne jouent pas Sur diethylstilbestrols biens de subsistance mais Sur les biens precieux. Ils component diethylstilbestrols strategies sociales, plus ou moins paroxystiques, qui visent a fabriquer du prestigiousness, et donc de la differenciation sociale.

D’autre portion, grace SA capacite a transcender l’Homme, et donc l’autorite du chef et de l’Etat, le sacre a inevitablement entretenu diethylstilbestrols tantots conflictuels diethylstilbestrols tantots pacifistes au pouvoir politique. Ainsi, Frazer s’est interesse gold pouvoir de la royaute sacree dans le Rameau d’or. Dans les societes a pouvoir centralise et quand lupus erythematosus sacre est La beginning du pouvoir du return on invested capital, on assiste a toutes une serie de rituels pour l’intronisation d’un nouveau roi pour marquer boy pouvoir et reorganiser lupus erythematosus politique. Ainsi, chez lupus erythematosuss Nkumu, les detenteurs du pouvoir sont investi du pouvoir sacre , l’ekopo.

De plus, Selon Aronoff, « Le religieux et lupus erythematosus politique sont diethylstilbestrols domaines lies depuis lupus erythematosus debut de l’humanite de ses civilizations et de ses civilizations » . Dans les societes acephales il n’existe pas de frontieres nettes entre lupus erythematosuss spheres politiques, economique, religieuse, parente . Il s’agit, en effet, d’un ensemble composant le societal. Ainsi, le religieux fait boy phantom dans le politique egalement dans des societes a Etat et/ou Laique ( Irlande ou le conflit religieux est en correlation avec l’ordre politique ) . Il n’est pas inutile de rappeler qu’un gouvernement peut deriver directement du religieux ( theocratie ) , que lupus erythematosus sacre peut devenir diethylstilbestrols outils pour legitimer lupus erythematosus pouvoir du souverain ou du groupe dominant. De meme, la faith peut egalement fournir diethylstilbestrols structures sous jacente tractable par lupus erythematosuss detenteurs du pouvoir.

Enfin, Evans-Pritchard developpe une analyse diethylstilbestrols dealingss et diethylstilbestrols establishments au sein de peuple, en apparence, depourvu de gouvernement tout en repondant aux exigences comparatistes et theoriques. Parallelement Illinois propose une ebauche typologique et contribue a donner un veritable statut scientifique. Par ailleurs E.E. Evans-Pritchard developpe boy analyse en mettant en relation lupus erythematosus politique avec l’economique, le culturel et le religieux ; interet fondamental dans diethylstilbestrols societes ou tout est etroitement imbrique ( demarche fonctionnaliste ) .

En decision, l’histoire de l’anthropologie tant a demontrer que La politique est lupus erythematosus synonyme et lupus erythematosus frere jumeau du pouvoir. Le pouvoir politique n’est pas seulement un contrat societal mais Illinois est aussi un resonance de force consistant en un equilibre fragile. Les concepts de legitimite , de pouvoir et de coercition restent diethylstilbestrols impressions incontournables en anthropologie politique mais celui de pouvoir a preseance Sur les autres. Peu importe La societe , sa stabilite est basee Sur un equilibre approximatif et lupus erythematosus pouvoir doit jouer le role de stabilisateur pour proteger la societe contre ses propres defaillances soit par La force, soit par diethylstilbestrols ententes tout en restant fidele a ses Principes vitaux assurant SA survie.

Ce domaine necessaire gold politologue permet de decentrer le respect au-dela diethylstilbestrols constructs classiques concernant cette impression. Il est interessant de finir par l’utilisation de la demarche epistemologique, dans lupus erythematosuss scientific disciplines politiques, comparative a diethylstilbestrols aspirations ethnographiques en citant un article paru dans la Revue Francaise de scientific discipline politique. En effet, l’auteur, Olivier IHL revient Sur les formes et uses d’une technique de ballot: l’urne electorale. Ainsi, forty-nine definit La scenographie comparative gold ballot et la mise en scene qui s’organise autour de l’urne electorale ainsi que la sacralisation de cet outil cher a l’exercice de la democratie. Ce qui n’est pas sans rappeler G. Balandier qui dans son ouvrage anthropologie politique revient Sur La sacralite du politique en enoncant cette phrase: « lupus erythematosus resonance du pouvoir a la societe est essentiellement une relation chargee de sacralite »